透過感官接收資訊，並產生後續各種連鎖反應、觸發行動——這是動物行為的基本模式。而在行動過程中，個體內在狀況與外在環境會持續提供資訊，再度產生反應、改變行動。
依照資訊對個體而言的意義，反應可能是情、慾、思、念，行動則分為心理或生理形式。
連續的行動循環過程累積成生命經驗，再藉由心與腦共構成意識。以感官作為區分界線，個體意識將感官之內的總和定義為「我」，而將感官之外的「他者」統稱為「世界」。
以「我」為核心，個體經驗會在意識中會生成一套觀念，用來當作面對「世界」時的行動判斷基準。
隨著社會體系益發繁複，經驗被大幅度地以教育替代，觀念當然也逐漸轉為依藉教育內容而成形。
社會提供的教育內容，必然以符合群體利益為優先。對個體而言，這些內容既是便利的工具，也是預設的限制。
作為一種限制，教育壓縮個體發展「我」的過程與空間，同時抑制個體描繪「世界」的多樣性與可能性。
結果觀念成為最大的制約，主導著個體行動動機的形成。
由於群體與個體利益難以達到一致狀態，以教育內容為主而形成的觀念也就必然與個體需求產生矛盾或衝突。
在戲劇表現上，角色需求與觀念之間的內在矛盾，通常會以外在衝突的形式展現。也就是說，透過分析行動本質與延伸的衝突，可以做為理解角色動機、設定角色人格的依據。
同樣的分析與理解過程，演員也可以用來釐清自己受到觀念制約的程度，以及自己真實需求的構成內容。
在制約主導行動的狀況下，當需求牴觸制約，個體除了否定需求、拒絕行動之外，有可能進一步批判自我。
唯有充分解析制約架構，重新檢視內在矛盾與衝突，並且建立以「我」為判斷依據的觀念。才能終止否定、批判自我，改以確認需求、決定行動的模式，逐步接受自我真實的樣貌。
觀念影響行動的取捨，同時也決定個體對「世界」的認知與想像。
個體將觀念加諸在「他者」之上、進行判斷，所產生的結論就是個別印象。個別印象拼湊、加疊成「世界」，最後形成個體的世界觀。
世界觀的豐富或貧脊、龐大或渺小，會實際地反映出演員對角色詮釋能力的差異。
當演員以開放的態度，去觀察、代入「他者」的存在方式—不因個人觀念而忽視或抗拒特定對象的存在。扮演才有可能去除偏見與歧視，達到化身為「他者」的擬真狀態。
維持開放態度，持續累積扮演經驗，就是接受世界真實樣貌的過程。
接受自己與世界真實的樣貌，也接受兩者之間的差距。演員於是能夠理解每一個體的存在各有脈絡與經緯，具有特殊性與必然性。
將這份理解運用於角色詮釋，並在表演中實踐，表演就成為了角色真實存在的證明。
而後，演員與角色方有可能雙雙達到「自在」的境界。
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