正義

只要跟「義」這個字扯上關係，就非得要靠「自我犧牲」才能完成。

義，羊與我。
既是我背負著羔羊，也是我成為羔羊。

「He ain’t heavy, he’s my brother.」
這就是義氣。

「國家興亡，匹夫有責。」
這就是義勇。

「弟子同心苦用功，遍地草木化成兵。愚蒙之體仙人藝，定滅洋人一掃平。」
這就是義和拳。

如此看來，義行的背後，必然有某種使命感的驅使，或是血液中魯莽成分的狂熱召喚。


那麼，何謂正？

人類既然是一種群居的生物，於是在社會中，個人便身不由己地有了立場。
立場通常是一種社會對個人身分的界定與要求。即便有些時候，個人看似具備選擇權。實際上，那卻只是在早已被篩選並圈定的範圍內，所列出的少數選項。
從歷史、文化的抽象概念，到實質的地域限制，不同社會標準下的道德與法律並不一致。因此選項的內容，也有所不同。

而人類認知的「正道」也就有了差異。即使巴別(Babel)塔受到天神的允諾，人類仍舊使用共通的語言，也無法阻止這種差異的生成。


如果正義是為了正道而犧牲的義行。
在正道並非絕對的狀況下，世界上就沒有絕對的正義。

事實上，正義只存在於個人意志之中。
因為你跟枕邊人對正道的認定，可能就有著天差地遠的不同。遑論整個社群、社會。

你或許會說：「不是有所謂的社會正義嗎？」。

社會只有公義，沒有正義。

公義指的是為公眾事務而行的犧牲，也就是政府權力與個人權利的限制。

苗栗縣政府依法徵收大埔農地。這是法律制度，不公；政府濫權，不義。


藝術跟娛樂，已經被混為一談，甚至有藝術大學的助理教授說：「藝術也可以很娛樂。」―妖言惑眾，莫此為甚。

正義跟公義，大家要繼續傻傻搞不清楚嗎？請自便。


鄭南榕以人權為正道，犧牲自己，捍衛了人權正義。

因此，我看到馬英九慷慨激昂地宣示要捍衛「居住正義」時，感到格外憤怒。

「居住」與「正義」根本不是同一層次的概念，強加硬合只能成為一句形同謊言的口號。這跟「藝術也可以很娛樂」一樣，屬於妖言惑眾的類別。